نسخه آزمایشی

 

 

همه مطالب (به ترتیب انتشار):
نهست ۱۷ تیر , ۱۳۹۷

راهنمای انحرافی به سینما؛ نقدی بر نظریات سینمایی اسلاوی ژیژک قسمت دوم   نوشته لارنس سیمونز  برگردانِ عرفان خلاقی   توضیح: این مطلب ترجمه‌ای‌ست از فصل slavoj zizek در کتاب ِ Film,Theory and Philosophy: Key Thinkers به ویراستاری Felicity Colman. این متن یک بار پیش از این در ماهنامه مهرنامه شماره ۱۷ آذر سال ۱۳۹۰ ذیل ِ پرونده‌ی ژیژک […]

نهست ۱۴ تیر , ۱۳۹۷

  درنگی بر مفهوم دیدن در هنر مسیحی هاجر سعیدی‌نژاد   The Eye – Odilon Redon 1881 عیسی خدا در جسم بود (یوحنا ۱:۱، ۱۴) در قرن هشتم میلادی قیصر لئوی سوم امپراتور بیزانس بر علیه تصاویر و بازنمایی از مسیح اعلام جهاد کرد. به فرمان او تمامی تمثال‌های مسیح در آستانه نابودی قرار گرفت. […]

نهست ۱۲ تیر , ۱۳۹۷

    “حیوانات” پینک فلوید: اتهامی علیه سرمایه‌داری، و حمایتِ ایدئولوژیک قسمت دوم نوشته‌ی جیسون کلچیک برگردانِ علی محمدی   آهنگ بعدی”سگ‌ها” نام گذاری شده. می‌شد آن را “سگ‌ها، دو گونه متفاوت” نامید، چرا که ظاهراً ما در این آهنگ با دو صدای متفاوت رو به رو هستیم. به این معنا که دیوید گیلمور، گیتاریست […]

نهست ۱۱ تیر , ۱۳۹۷

بیومکانیک و بازیگر عصرِ آینده (قسمت ۲) وسولد میرهولد برگردانِ عرفان خلاقی   اشاره: میرهولد عموم نظرورزی‌هایش درباره‌ی روش بیومکانیک‌ را در حین تمرین‌ها و آزمایش‌هایش انجام می‌داده و تعداد متونی که از او در این باب به جا مانده به زحمت به تعداد انگشتان دو دست می‌رسند. متن پیش رو گزارشی‌ست از خطابه‌ی میرهولد […]

نهست ۱۰ تیر , ۱۳۹۷

  بازخوانی نگاشت‌شناختی فیلم «گردش بیرون‌ شهر» (۱۹۳۶؛ ژان رنوار) سکانس تاب‌سواری   هاجر سعیدی‌نژاد     خانواده سنتی آقای دفور در یک بعدازظهر برای فرار از هول خبرهای بدسگال جنگ فرانکو با داماد آینده‌شان به خارج شهر می‌روند. زن و دختر فتان آقای دفور سرخوشانه از دو مرد کارگر نوشخانه دلبری می‌کنند و آنریت […]

نهست ۶ تیر , ۱۳۹۷

در ۱۹۷۷ پیک فلوید، با سرپرستی بیسیست و ترانه‌سرای اصلی گروه، راجر واترز، شروع به ساخت و ضبط آلبومی کرد که تا به آن روز سیاسی‌ترین و پرخاشگرایانه‌ترین رویکردها را همراه داشت: “حیوانات”. اگرچه این آلبوم در رویکردِ انسان‌شناختی خود در توضیحِ وقایعِ سیاسی شبیهِ اثرِ استعاری / سیاسیِ جرج ارول، یعنی قلعه‌ی حیوانات است؛ اما از جهاتِ دیگر، کاملا متفاوت می‌نماید. ارول درگیر اتفاقات انقلاب ۱۹۱۷ روسیه بود، در حالی که واترز تفسیری از جامعه‌ی خود، و سرمایه‌داری هارِ آن ارائه می‌کرد. فیل رز در کتابش با عنوان “چه کسی پینک است؟”، خلاصه‌ای مارکسیستی از آنچه محتوای آلبوم می‌تواند بر آن دلالت کند –چه در ترانه و چه موسیقی- ارائه می‌دهد: “حیوانات نقدی است بر سیستم اقتصاد سرمایه‌داری. واترز شناختش از روبنا را دستاویز قرار داده، تا همچون مارکس توده‌ها را از ظلم و استثمارِ موجود آگاه کند. (Rose, 60)در میان تمام این آشفتگی‌ها، ناگهان وضعیتِ سیاسی و اقتصادی انگلستان بزرگترین دغدغه‌ی واترز شد. این دغدغه در هنر او متجلی است. اگرچه واترز در حیوانات، تلاشِ آگاهانه‌ای در نقد سرمایه‌داری قرن ۲۱ کرد، و عملا اتهام سنگینی بر پایه‌ی اقتصاد و اجزایی که آن را حمایت می‌کردند زد؛ سهل‌انگارانه از موذی‌ترین قیمِ آن اساس، یعنی ایدئولوژی فرهنگی حمایت کرد.

نهست ۴ تیر , ۱۳۹۷

  برشت و مک‌کارتیسم بُرش‌هایی از صحبت‌های برشت در «کمیته فعالیت‌های ضد آمریکایی» میثاق نعمت گرگانی     گی لکرک شرح حال زندگی برتولت برشت را با این جمله آغاز می‌کند: «مردی تبعیدی، که بیشتر از کفش، کشور عوض کرده است: پراگ، وین، زوریخ، دانمارک، فنلاند، شوروی و آمریکا. کتاب‌هایش سوزانده شده، از ملیّت آلمانی […]

نهست ۲ تیر , ۱۳۹۷

  راهنمای انحرافی به سینما؛ نقدی بر نظریات سینمایی اسلاوی ژیژک قسمت یکم   نوشته لارنس سیمونز  برگردانِ عرفان خلاقی   توضیح: این مطلب ترجمه‌ای‌ست از فصل slavoj zizek در کتاب ِ Film,Theory and Philosophy: Key Thinkers به ویراستاری Felicity Colman. همچنین این متن یک بار پیش از این در ماهنامه مهرنامه شماره ۱۷ آذر سال ۱۳۹۰ […]

نهست ۲۶ خرداد , ۱۳۹۷

  جاده‌­ای به ناکجا[۱] (مونته هلمن[۲] ۲۰۱۰) کوئنتین[۳] برگردانِ منا رشیدی     چند ماه پیش، فیلم جاده آسفالت دو طرفه[۴] (۱۹۷۱) مونته هلمن را در تلویزیون دیدم. این فیلم به دلایل متعددی عالی است (نه تنها عالی بلکه خارق‌العاده). علاوه بر چیزهای دیگر، این فیلم اصلاحیه‌ای بر فیلم ایزی‌رایدر (۱۹۶۹) است، بلاک‌باستری جوانانه که […]

نهست ۲۴ خرداد , ۱۳۹۷

  لومپن‌بورژوا درنگی بر آرای آندره گوندر فرانک[۱] میثاق نعمت گرگانی     امروزه بسیاری از این نکته در حیرت‌اند که وقوع حوادثی که بر ما می‌گذرد، «هنوز هم» در قرن بیستم امکان‌پذیر است. ولی این حیرت نه حیرتی فلسفی استو نه سرآغاز معرفت – مگر معرفت به این حقیقت که آن تصوری از تاریخ […]